Karl Kraus

Lo único que tienen en común es la forma en que han sido destruidas, y de ellas sólo podría el deducir una cosa: que los daños provienen todos del mismo bárbaro.

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Karl Kraus me abrió los oídos, y nadie hubiera podido hacerlo como él. Desde que lo escuché, no me ha sido posible no escuchar. Empecé con las voces de la ciudad, con las exclamaciones, los gritos y las deformaciones verbales que captaba casualmente a mi alrededor, sobre todo con lo que era falso e inoportuno. Pues todo esto era a la vez terrible y divertido, y la vinculación de estas dos esferas me ha resultado desde entonces totalmente natural. Gracias a él comencé a entender que cada ser humano posee una fisonomía lingüística que lo diferencia de todos los demás. Comprendí que los hombres se hablan unos a otros, pero no se entienden; que sus palabras son golpes que rebotan contra las palabras de los demás; que no hay ilusión más grande que el convencimiento de que el lenguaje es un medio de comunicación entre los hombres. Hablamos con alguien, pero de forma que no nos entienda. Seguimos hablando, y el otro entiende aún menos. Gritamos, él nos devuelve el grito, y la exclamación, que en el ámbito de la gramática lleva una vida miserable, se apodera del lenguaje. Los gritos rebotan de un lado a otro como pelotas,reparten sus golpes y caen al suelo. Raras veces llega a penetrar algo en el otro, y cuando esto ocurre, es más bien algo distorsionado.

(Karl Kraus, escuela de resistencia. Elias Canetti)

caras complementarias

La razón en cuanto tal es meramente una técnica, un medio por el que los hombres obtienen lo que desean. Encuanto tal no es buena ni mala, sino efectiva o inefectiva. A la razón se le debe suministrar los objetivos apropiados desde fuera de ella; se le debe dar una dirección de tipo estético o moral. La fantasía femenina fecunda a la razón masculina y le señala la dirección. La fuente de la verdad moral o estética es, pues, la unidad entre sentimiento y razón; estos dos son las caras complementarias de una misma moneda. Con todo, la fantasía sigue siendo el elemento guía, ya que sin sentimientos apropiados, sin un sentido del valor de las cosas, la razón se convierte en un instrumento que hace al malo solamente más eficaz en sus malas acciones. El punto de vista de Kraus es, pues, que lo femenino es la fuente de todo lo que es civilizados en la sociedad. Así pues, el movimiento feminista se ha convertido en amenaza proveniente de la otra cara. La imagen de mujer que presenta el feminismo como igual al hombre era, a su manera, tan deformante como la imagen de Weininger; con ella se intentaba erradicar los propios manantiales de la civilización.

(La Viena de Wittgenstein, A. Janik y S. Toulmin)

notas sobre "Lulú. El espíritu de la tierra"

Lulú

Prólogo de Karl Kraus

El amor de las mujeres contiene, como la caja de Pandora, todos los dolores de la vida, pero están envueltos en hojas doradas y están tan llenos de aromas y colores que uno nunca debe quejarse de haber abierto la caja.

Félicien Rops

... los más profundos investigadores de la vida sentimental masculina han comenzado a balbucear antes de que sus propias heroínas abrieran los ojos, y la inefable tragedia a la que ponen palabras ha sido siempre la tragedia de la virginidad perdida.

... por eso, todo el que desea la mujer poliándrica la quiere para sí. Este deseo, y sólo él, debe considerarse como la fuente original de todas las tragedias del amor. Querer ser elegido sin concederle a la mujer el derecho de elegir.

Un prominente espíritu berlinés ha demostrado su total incomprensión del mundo de este doble drama al aconsejar que el talentoso autor tenga a bien buscar rápidamente otra materia. Como si el poeta pudiera “elegir una materia”, como el sastre o el periodista de semanarios que le presta su traje estilístico a las opiniones ajenas.

Lulú

El espíritu de la tierra

De materia basta la naturaleza me creó

y hacia la tierra me atrae el deseo.

Al mal espíritu pertenece la tierra,

no al bueno. Lo que nos envían los divinos

desde lo alto sólo son bienes comunes;

su luz regocija, pero no enriquece a nadie,

y en su estado no se ganan posesiones.

Las piedras preciosas, el oro tan preciado,

hay que conquistarlos a los falsos poderes,

que moran malignos en las sombras.

No son sacrificios se atraen sus favores

y nadie vive cuya alma.

¡Qué bien la pasa un actor en el teatro! No teme por la carne que cubre sus costillas, por más que el hambre sea terrible y el estómago del colega esté vacío.

Pero si en el arte algo grande se quiere alcanzar, no se debe comparar el mérito y la paga.

Goll.- Mire, el arte tiene que reproducir la naturaleza de manera que se pueda gozar espiritualmente.

Lulú.- ¿Por qué no hace que sus piezas sean tan interesantes como la vida?

Alwa.- Porque nadie nos creería.

Escerny.- Mi anhelo de entregarme ahora sin reparos al poder de una mujer es una necesidad natural de relajamiento... ¿Puede usted imaginarse una felicidad mayor para una mujer que tener a un hombre totalmente en su poder?

Lulú (Tintineando con los tacones).- ¡Oh, sí!

Escerny (Confuso).- Entre hombres cultos no encontrará ninguno que no pierda la cabeza delante suyo.

Lulú.- Sin embargo, nadie le convertirá sus sueños en realidad sin engañarse al mismo tiempo.

Lulú.- Tiene razón al señalarme cual es mi lugar. Y la mejor manera de hacerlo era hacerme bailar la Skirtdance ante su novia... Me hace un gran favor indicándome cual es mi posición.

Schön (Sarcástico).- ¡Teniendo en cuenta tu origen, es una suerte sin igual que todavía tengas la oportunidad de presentarte ante gente decente!

Lulú.- Aunque no sepa dónde mirar ante mi indecencia.

(Lulú, el espíritu de la tierra. Frank Wedekind)